Итак, Пайпер цитирует Лютера, где Лютер подчеркивает важность чтения Библии на языках оригинала. Попробую перевести этот отрывок – оригинал находится на desiringGod.org, начиная со слов Luther spoke against the backdrop of a thousand years of church darkness without the Word, when he said boldly, “It is certain that unless the languages remain, the Gospel must finally perish” (Ctrl-F в браузере, или пролистайте страницу “руками”).

Цитата: Осуждая тысячу лет блуждания в церковной тьме без Слова, Лютер смело заявил: “Очевидно, что если не пребудут языки, Евангелие в конце концов исчезнет”. Он задает вопрос: “Есть ли какая польза в изучении языков, – спросите вы – мы вполне можем читать Библию на немецком” и отвечает на него: “Без языков мы бы не получили Евангелие. Языки это ножны, держащие меч Духа, они шкатулки, в которых хранятся бесценные жемчужины античной мысли, они – сосуд, в котором содержится вино, и как Евангелие говорит, они корзины, в которых находятся хлеба и рыбы для насыщения множества народа”. Если мы отрицаем сам буквальный текст (в англ. literature – Т.Х), мы постепенно потеряем Евангелие. Как только люди перестали упражняться в языках, христианство пришло в упадок, вплоть до того, что папство получило неограниченную власть. Но как только был снова зажжен факел, папская сова с визгом удалилась в свою привычную тьму… В предыдущие века даже отцы Церкви часто делали ошибки, потому что они игнорировали языки, а в наши дни есть такие, как вальденсы, которые не считают языки чем-то полезным. Но хотя их доктрина и хороша, они часто заблуждаются в отношении истинного смысла священного текста. Они безоружны против ошибок, и я боюсь, что их вера не пребудет чистой (конец цитаты)

Пайпер считает, что Лютер подчеркивал важность языков в контексте сохранения веры и содержания ее чистоты. Там, где языки не ценятся и где не стремятся к их изучению, терпит урон библейский взгляд, библейское мышление и ослаблено стремление к истине. И это естественно, потому что инструментов для корректировки мышления – нет, если нет языков оригинала. Это было чрезвычайно реально для Лютера, он сам через это прошел. Он говорит: “Если бы языки не дали мне понимания истинного смысла Слова, то я бы пребывал в своем рабстве как монах в цепях, и смиренно бы учил людей римским заблуждениям. А Папа, софисты и вся их антихристианская империя бы не поколеблась”. Другими словами, он считает, что в том прорыве, который совершила Реформация, большую роль сыграла именно сила оригинальных языков.

Пайпер также цитирует упрек Лютера в сторону тех, кто не радеет об языках, потому что инструментов для изучения предостаточно – и это в век Лютера! В наше время еще больше материалов, как печатных, так и цифровых (компьютерные программы, тексты Библии, словари, лексиконы, и т.п.).

Лютер также говорит, что знание языков оригинала дает силу проповеднику: “Вера и Евангелие могут быть возвещены простыми проповедниками и без языков, но это плоское и кроткое (tame – не опасное? Т.Х.) проповедование. В конце концов люди устанут, у них возникнет отвращение и слово падет на землю без силы. Но когда проповедник разбирается в языках, то в его рассуждении есть свежесть и сила, все Писание разобрано, а вера постоянно обновляется благодаря всему разнообразию слов”.

Пайпер тоже считает, что можно проповедовать эффективно без языков, но лишь некоторое время. Он также считает важным вопрос сохранения преподавания языков оригинала, чтобы Церковь всегда могла обратиться к первоисточнику. Поэтому он советует пасторам, даже если они не собираются изучать языки, поддерживать тех, кто это делает, и растить молодое поколение, которое будет разбираться в языках оригинала.

Лично я думаю, что это справедливые замечания и призывы. Сколько в наше время делается переводов Библии, причем много таких, что и за перевод трудно считать. Люди переводят Библию, подстраивая ее текст под свою философию или под греховные реалии современного мира. Если же языки оригинала канут в лету, то кто сможет сравнить текст перевода с оригиналом? Люди будут тогда делиться по группам, предпочитающим тот или иной перевод (фактически это уже происходит), а того, кто может рассудить между ними, не останется.

Я всегда находил для себя приобретением тот факт, что могу читать Библию не только на русском, но и на английском, чтобы сравнивать тексты и получить дополнительную помощь в понимании трудных мест. На моем родном вьетнамском языке читать трудно, т.к. перевод слишком устарел. А вот русский синодальный, King James Version и New International Version для меня как родные тексты. Пайпер также советует обратить внимание на English Standard Version. Но это тема для другого разговора.

А пока речь идет об языках оригинала. Возможно ли их изучение в домашних условиях, без хождения в семинарию, на классы? И как вы сами относитесь к языкам? Согласны ли с Пайпером и Лютером?

А план чтения таков: начну читать с четырех мест сразу. Сначала выбрал четыре точки отсчета: Бытие, Псалтирь, Исаия и От Матфея. Таким образом, можно будет читать Пятикнижие и исторические книги отдельно, Псалтирь и Притчи отдельно, а также пророков и Новый Завет отдельно. Если читать по 4 главы только из одной книги (если последовательно от Бытия до Откровения), то где-то будет тяжело. Например, если застрять во второй части книги Исход или в Паралипоменоне Поэтому читая в четырех местах Писаний, написанных в разное время, с разным характером, смогу получить разного сорта пищу. Наверное, как если бы полноценно покушал суп, мясо, салат и десерт.

По количеству глав, от книги Бытие до конца книги Иова будет 50 + 40 + 27 + 36 + 34 (Пятикнижие) + 24 (Иисус Навин) + 21 (Судьи) + 4 (Руфь) + 31 + 24 + 22 + 25 (1-4 Царств) + 29 + 36 (1-2 Паралипоменон) + 10 + 13 + 10 (Ездра, Неемия, Есфирь) + 42 (Иов) = 478 глав. Псалтирь, Притчи, Екклесиаст и Песня песней это 150 + 31 + 12 + 8 = 201 глава. Пророки это 66 + 52 + 5 + 48 + 12 + 14 + 3 + 9 + 1+ 4 + 7 + 3 + 3 + 3 + 1 + 2 + 14 + 4 = 251 глава. А Новый Завет это 28 + 16 + 24 + 21 (Евангелия) + 28 (Деяния) + 5 + 5 + 3 + 5 + 1 + 1 + 1 (Соборные послания Иакова, Петра, Иоанна и Иуды) + 16 + 16 + 13 + 5 + 6 + 4 + 4 + 5 + 3 + 6 + 4 + 3 + 1 + 13 (послания Павла) + 22 (Откровение) = 259 глав.

Всего в Библии получается 478 + 201 + 251 + 259 = 1189 глав.

Чтобы прочитать четырьмя потоками, как было задумано выше, придется какие-то главы первой группы книг перенести в третью. Например, Ездру, Неемию и Есфирь читать после пророков (сохраняя при этом историческую хронологию). А до пророков можно читать и 1-2 Паралипоменон. Группы Псалтирь-Песня и Новый Завет можно оставить, как есть, чтобы кое-что из них можно было два раза читать. В первой группе тогда останется 478 – 29 – 36 – 10 – 13 – 10 = 380 глав. Все равно больше, чем один год, значит Иова переносим в группу, где Псалмы.

Теперь получаются такие группы книг:

1. Пятикнижие (Бытие-Второзаконие), Иисус Навин, Судьи, Руфь, 1-4 Царств – 338 глав.
2. Псалтирь, Притчи, Екклесиаст, Песня песней, Иов – 243 главы.
3. 1-2 Паралипоменон, пророки (Исаия-Малахия), Ездра, Неемия, Есфирь – 349 глав.
4. Новый Завет – 259 глав.

Все укладывается в годовой график! Ура! Сегодня я уже читал Исаию, гл.1, но теперь, на основе приведенных расчетов, придется вернуться к 1-й Паралипоменон Еще я заметил, что утром было легче читать Бытие 1 и Псалом 1, а вот Исаия не поддавался, так что буду пробовать читать по главе из групп 1 и 2 утром, а еще две из групп 3 и 4 – вечером.

Какой план чтения Библии вы сами используете? Что вы нашли эффективным для себя? Как преодолеваете трудности в регулярном, постоянном чтении Библии, день за днем?